Согласитесь, что если я стану скрывать какой-либо свой грех от Бога, то Он, хотя и знает о нем, очищать меня от этого греха не будет. Но, мы должны помнить при этом, что рано или поздно, каждый из нас будет судим по делам своим.
Согласитесь, что если я стану скрывать свои грехи, то Господь Бог, видя мое лукавство и нежелание избавляться от моих грехов, не станет даже общаться со мной.
Но, также нельзя не признать и того, что если я искренне возжелаю избавиться от своих грехов, то Господь пойдет мне навстречу. И если мое желание оставить грехи, действительно искреннее и очень велико (больше чем естественное плотское желание – не доставлять себе неприятностей и стыда за свои грехи), то Бог очистит меня от всякого греха и неправды.
Если же я, зная свой грех, желаю просто предать его забвению, чтобы никто не знал, и я сам даже не вспоминал о нем, то Господь и в этом случае не очистит меня от греха.
Да, Бог не очистит, но Сам не забудет об этом моем грехе. Не нужно самоуспокаивать и самообманывать себя Божьим долготерпением; хотя, ясно, что каждому из нас зачастую даже и вспоминать неприятно о том, что когда то поступил трусливо, или подло, или лицемерно.
Итак, исповедание греха пред Богом и пред людьми выносит мой грех на свет, и уже в свете (и только в свете), Господь Бог очищает меня от всякого греха и неправды.
Что же происходит со мной, когда Бог очищает меня от греха?
Это многолетний, многоступенчатый путь в жизни того, кто искренне ищет святости.
Начинается он с того, что хотя я и согрешил, но вынес свой грех на свет, исповедал его, и этим дал знать Господу и людям, что отвергаю, ненавижу свой грех. Так отвергаю свой конкретный грех, что готов принять стыд и наказание от Судьи, только бы избавиться от него.
Именно когда я возненавижу свой конкретный грех, сначала один, потом другой и так далее, только тогда вступает в действие Божья благодать по Спасению меня (Спасению с большой "С", во Христе Иисусе, в вечность).
Если же я плачусь пред Богом о своей греховности и своём несовершенстве, в общем, а не о конкретном своем грехе, то Он не будет ни спасать, ни очищать меня не от одного моего греха. Не будет, потому что у Него нет повода для этого. Ведь, когда я плачу, например, о том, что я не могу побороть свое влечение к греху блуда, тогда я признаю, что я грешу (в делах или в мыслях своих). А если я плачу о своей греховности вообще, то таким образом, я признаю только то, что я несовершенен, то есть, подспудно, как бы обвиняю Бога в том, что Он сотворил меня несовершенным образом, или в том, что мне приходится страдать за грехи Адама и Евы.
Итак, когда я возненавидел свой КОНКРЕТНЫЙ ГРЕХ и познал и понял, что не могу сам себя искупить от ответственности за грех, и не могу преодолеть влекущую власть греха, ТОГДА Я ПОНИМАЮ, ЧТО НУЖДАЮСЬ В СПАСИТЕЛЕ. Нуждаюсь в Ходатае и Искупителе, ибо с ужасом понимаю, что наказание, какое я заслуживаю за свой грех – это смерть. И это справедливое наказание.
Ну а если кто думает иначе, тот еще не возненавидел свой грех, а любит и лелеет его.
Следующим шагом в освящении, после покаяния и исповедания, является вера.
Я верю, в милость Иисуса Христа и поэтому иду к Нему вместе со своим грехом. Добровольно иду на Суд и на плаху – представая во всем своем грехе перед Судьей. Исповедаю Богу свой грех, ибо я верю в силу искупления Иисуса Христа, в силу Его жертвы на кресте.
И видя мое желание и веру, явленные делом исповедания, Бог, на основании Жертвы Иисуса Христа – Искупителя, освободит меня от вины и от наказания за мой грех.
Хотя, к сожалению, при этом еще долго будут всходить "всходы", последствия моего греха. Ибо прощение и искупление не отменяют действия закона: "Уже соделанная причина, сама порождает свое следствие".
После того, как я почувствую и переживу благодать прощения во Христе Иисусе, Господь Бог вкладывает в мое сердце Свой разум, Свое понимание всей ужасности моего греха, и тогда я уже смотрю не на сладость этого греха, а на его греховность и смертоносность.
Кроме того, я обрету еще и память того позора, которому подверг меня мой грех, позора при исповедании.
И вот, данная Богом ненависть ко греху и память позора от греха – это те силы, что должны удерживать меня от повторения греха.
Конечно, это еще не возникновение в сердце любви, той любви, что исходит от Бога и делает нас членами Его Царства, но это уже начало личного познания Бога.
И последнее, но самое важное, для начального этапа Спасения по благодати Христовой. ПРИ ИСКРЕННЕМ ИСПОВЕДАНИИ ГРЕХА И ПОСЛЕДУЮЩЕМ БОЖЬЕМ ПРОЩЕНИИ, МЫ ПЕРЕЖИВАЕМ НЕЗАБЫВАЕМОЕ ЧУВСТВО ОБЛЕГЧЕНИЯ И ЧУВСТВО ТОГО, ЧТО ГОСПОДЬ БОГ НАС ЛЮБИТ.
Это потрясающе: понимать, что Бог, сотворивший вселенную, пришел лично ко мне, что Он любит лично меня.
Такое переживание обретения личного знакомства со Всевышним, обретение осознания, что Он знает и любит лично меня. И поверьте, это благостное переживание любви Божьей несравнимо больше (даже уже здесь, на земле), чем минуты и даже дни страдания, от того, что ваш грех вскрыт и явлен на свет.
Кроме того, я каждый раз убеждаюсь и поражаюсь тому, как нежно и мудро Господь всё проделывает: с минимальным вредом для меня и, при этом, с максимальной пользой.
И те, кто переживал в своей жизни это чувство облегчения от греха и восторг сердца от любви Божьей, тот знает, что такое – общение с Богом и очищение Божье, тот в своей жизни пережил и осознал суть БЛАГОЙ ВЕСТИ.
Хотя, конечно, Благая Весть намного больше: это и обновление ума, и откровение Царства Небесного, и познание Бога, и наконец, это вечная жизнь с Богом, жизнь в прославленном теле. НО НАЧАЛО БЛАГОЙ ВЕСТИ В ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ВСЕГДА БУДЕТ ТАКИМ: ПОКАЯНИЕ В ГРЕХЕ – ИСПОВЕДАНИЕ – МИЛОСТЬ И ЖЕРТВА ИИСУСА ХРИСТА – ПРОЩЕНИЕ, И С НИМ ЧУВСТВО ОБЛЕГЧЕНИЯ И ТРЕПЕТ СЕРДЦА ОТ ПРИНЯТИЯ ЛЮБВИ БОЖЬЕЙ.
И если кто не переживал такого, тот еще не Спасен Господом Иисусом Христом, тот еще не знает Бога.
Он может много узнать о Боге, но если не пережил, не помнит своей первой встречи с Господом, то он еще не встречался с Ним.
Этот трепет в сердце, трепет в разуме, трепет во всей душе и духе незабываем, трепет от одного только осознания, что Бог Вселенной в данное время пришел лично ко мне и любит лично меня, и простил лично меня.
Понятие "лично" – это совсем не то, когда просто услышишь и согласишься с абстрагированными выражениями: "Бог любит всех нас", или "Иисус Христос умер на кресте во искупление грехов многих людей".
Господь любит лично меня! Это начало общения. И в этом, ранее не бывшем, но теперь возникшем, общении с Богом сокрыто мое очищение, мое освящение и моя …жизнь.
И когда для Вашего сердца и Вашего разума вдруг открывается: "Я теперь могу лично общаться с Богом!", открывается, что уже нет преграды Вашему личному общению с Господом – тогда воплощается в Вашу жизнь БЛАГАЯ, ДОБРАЯ ВЕСТЬ БОЖИЯ!
2004 г.
Комментарий автора: Мы знаем, что одни люди, услышав Евангелие, приходят ко Спасению во Христе, другие же погибают. Предлагаю рассмотреть механизм того, как запускается в свое благодатное действие Благая весть Божия. И что зависит от нас в спасении нашей души.
Николай Погребняк,
Россия
Родился в 1961 г. в Кокчетавской области Казахской ССР. После окончания Омского политехнического института работал инженером-конструктором. В 1995 г. по вере принял водное крещение в РПЦ. Позже работал в Центре реабилитации, исполнял диаконское служение и читал лекции. Писатель, популяризатор христианских ценностей и христианского учения.
Прочитано 7634 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Свидетельство : Бог - Бог второго шанса - Наталия Минаева У меня спросили в Израильском посольстве, есть ли у меня еврейские корни. Не знаю, - ответила я. Но Дух Святой тихо обличил меня, - а как же Иисус..если корень свят, то и мы святы. Как жаль, что духовное невозможно объяснить душевному человеку. Но теперь я точно знаю, во мне есть еврейские корни. Или как прикажете понимать, что в семье моей мамы имена были Гавриил, Илья, Яков. Мой дед неистово верил в Бога, живя на самой границе с Китаем. Но самый главный святой корень- Христос!
