Ко лжи сатанинской прислушалась Ева
О том, что не страшно нарушить запрет!
И ела с Адамом с запретного древа …
А что в результате? – Известен ответ!
Изгнал Бог обоих из райского сада
Трудиться до пота, терпеть и страдать,
За то, что не стала им Воля преградой
В желании равными с Господом стать!
Поддавшись соблазну, они потеряли
Всё то, что имели в блаженном раю,
Да людям греховную суть передали,
И власть сатане уступили свою …
К чему разговор этот? – Чтобы напомнить! –
Не может быть время направлено вспять!
Что в жизни утрачено, трудно восполнить,
А то, что имеем, легко потерять …
Я к тем обращаюсь, кто слепо считает,
Что самое лёгкое дело – спастись!
И, веруя в вечность, живут уповая
На милость от Господа – в рай вознестись!
И очень уж больно и стыдно бывает,
Когда, пребывая в грехах, крикуны
Без тени смущения к людям взывают: –
Спасение – дар! Значит, вы спасены!
Но принят ли дар благодати Христовой?
Живёт ли в душе Он и в сердце твоём?
А верен ли путь наш? Он истинно новый?
Растём ли мы в вере? И как в ней живём?
Её исповедуешь словом и делом?
Себя воле Божьей навек подчинил?
Стремишься ли к святости духом и телом?
Готов ли к страданиям? Всех возлюбил?
Тогда лишь спасением мы обладаем,
Коль боремся против своей же плоти …
Иначе Божественный дар потеряем,
А снова по жизни земной не пройти!
Придём же в блаженство, к Христу приближаясь,
Навек одолев искушенье грехом,
В спасающей вере, всю жизнь освящаясь,
При помощи Духа, и в брани со злом!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Хорошо написано, брат. Но есть один ложный шаблон мышления - будто надо бороться с плотью. Плоть полностью находится в подчинении у духа, и бороться надо с извращенным духом, которому требуется \"обрезание\", т.н. сокрушение:
\"Жертва Богу дух СОКРУШЕННЫЙ\". Когда дух обрезан нерукотворным духовным обрезанием, тогда и воля человека будет послушна Божьей воле.
А у плоти нет своей воли. Когда плоть заболевает, то она своей болью взывает к воле и разуму, чтобы дали ей необходимое лечение. И всё.
А бороться с плотью - это бороться с самим собой, вместо борьбы с внешним и внутренним духовным злом - грехом.
Еф.5.29 \"Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,... 33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя (т.е. свою плоть)\".
Вывод: плоть надо любить, т.е. заботиться о ней, а не воевать с ней.
Морозов
2018-01-26 05:14:07
Интересно...а,простите,графома ния не подпадает под грех?
Теология : Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
